انتظار انقلابی

سلام علیکم

یک بار هم که شده گفتیم که به همان چیزی که می دانیم عمل کنیم ، لذا مطالب قبلی را بازنشر دادیم !

میلاد پدر مهربان ایتام آل محمد (ص) ، اعلی حضرت عالم امکان بقیه الله الاعظم را پیشاپیش تبریک عرض می کنم و التماس دعا دارم  .

---

* بخش اول

تبیین انتظار ناب ، باز خوانی و جریان شناسی تفکرات انجمن حجتیه ، شرایط تاسیس ، موسس ، برنامه های انجمن و تاییدات علما ، انجمن حجتیه و انقلاب ، دگرگونی های انجمن حجتیه و ... همه و همه در پرونده ویژه انجمن حجتیه وبلاگ خط فاصله :

http://khatfaseleh.blogfa.com/cat-8.aspx

---

*بخش دوم

جهت مشاهده و دانلود مجموعه پوسترهای قابل چاپ انتظار انقلابی نیز می توانید از لینک زیر استفاده کنید :

 http://postermovement.ir/poster.php?lang=fa&cat_id=88

انتظاري كه هست و انتظاري كه نيست.

بسم رب المهدي (عج)

اگر به لغت نامه سر بزنيم ، انتظار را مترادف با توقع داشتن ، نگراني و چشم در راهي پيدا مي كنيم . از عموم مردم هم كه بپرسيم باز هم معنايي نزديك به همين دريافت مي شود . كه البته درست هم است . اما مشكل از اين جا شروع مي شود كه مواجهه ي ما با واژگان قرآني و مذهبي هم با همين پيش زمينه هاي ذهني است .

 در زمان غيبت افضل العبادات ، انتظار فرج است ، اما آيا اين انتظارهمان توقع داشتن يا نگراني و چشم در راهي است  ؟ كه همه ي اين ها انتظار هست و هيچ يك از اين ها نيست .  به همين دليل است كه امام خميني (ره) مي فرمايند : ((همه انتظار داریم وجود مبارک ایشان را ، لکن با انتظار تنها نمی شود . بلکه با وضعی که بسیاری دارند انتظار نیست . ما باید ملاحظه وظیفه فعلی شرعی ـ الهی خودمان را بکنیم و باکی از هیچ امری از امور نداشته باشیم ))

امام خميني (ره) نه تنها انتظار را اين گونه معنا مي كنند بلكه مي فرمايند: ((انتظار فرج انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا بکند و مقدمات ظهور ان شاالله تهیه بشود ))

در مقابل عده اي كه در ظاهر لغات و روايات مانده بودند به انتظاري رسيده بودند كه جز عزلت نشيني هيچ نداشت اما امام خميني (ره) كه اسلام ناب در رگهاي جانشان جريان داشت فرمود: ((سیره انبیا بر این معنا بود... که معارضه می کردند با طاغوت ولو این که زمین بخورید ولو اینکه کشته بشوند ولو کشته بدهند. ارزش دارد که انسان در مقابل ظلم بایستد در مقابل ظالم بایستد و مشتش را گره کند و توی دهنش بزند و نگذارد که این قدر ظلم زیاد بشود این ارزش دارد))

 و نه تنها گفت بلكه با توكل برخدا و ياري امام زمان (عج) و شيعيان ناب ايشان توانست معناي واقعي و كاركرد واقعي انتظار كه همانا انجام وظيفه ، حضور در صحنه هاي سياسي و اجتماعي و زمينه سازي ظهور امام زمان (عج) و... است را نمود عيني بخشد 

و امروز وظيفه ي ما انتظارناب  و گسترش فرهنگ آن  است و چه زيبا شهيد آويني مي گويد : ما انصارالمهدي (عج) هستيم و خداوند زمينه برقراري دولت  كريمه ي آل محمد (ص) را به دست ماست كه فراهم مي كند ، انشاالله

 

((اللهم عجل لوليك الفرج و العافية و النصر و مد في عمره الشريف و زين الارض بطول بقائه ))

 

 

شاخص ( امام و انتظار ) و ( امام و انجمن حجتيه )

به نام خدا

اسم خوبي انتخاب كرده اند براي مستندي كه معيارها و انديشه هاي امام خميني (ره) را راجع به موضوعات مختلف تبيين مي كند . شخصيتي كه معصوم نبود اما در مبارزه ي با هواي نفس پيروز شده بود و پا از پوسته ي دين فراتر گذاشته بود و اعماق اسلام ناب را شناخته بود ، لذا صحبت هايش و اعمال و رفتارش مي تواند شاخص خوبي براي ما باشد.

يكي از موضوعات بسيار مهمي كه پايه و مبناي بسياري از افكار امام خميني (ره) بود ، ديدگاه امام به انتظار ظهور امام زمان (عج) است ، موضوعي كه در برنامه ي شاخص واحد مركزي خبر ، در تاريخ 2 خرداد به آن پرداخته شد و بازتاب هاي مختلفي را به دنبال داشت ، از تشويق عده اي تا حملات شديد برخي از منتسبين انجمن حجتيه . بنده نيز لازم دانستم پيرو  مطلبي كه با موضوع (( مواضع متقابل امام خميني (ره) و انجمن حجتيه )) در وبلاگ خط فاصله نوشتم ، چند خطي بنويسم .

قبل از هر چيز بايد از زحمات دوستان واحد مركزي خبر در جمع آوري اين گونه بيانات ارزشمند حضرت امام خميني (ره) و ساخت چنين مستندهايي تشكر فراوان كرد اما به نظر مي رسد اهميت و ظرافت موضوع ((امام و انتظار)) بسيار بيش تر از آن است كه بتوان در يك برنامه ي چند دقيقه اي حق مطلب را ادا كرد.

براي آن كه بتوان ديدگاه امام (ره) را راجع به انتظار كه به حق همان انتظار اصيل است را براي مردم به ويژه نسل سوم و چهارم انقلاب به طور كامل تبيين كرد ، ابتدا بايد اسلام ناب را شناساند و تفاوت آن را با ساير اسلام ها بيان كرد و نشان داد كه ساير اسلام ها اسلامي در كنار اسلام ناب نيستند بلكه در مقابل اسلام ناب قرار مي گيرند.

اگر كساني قلمرو دين اسلام را مسايل شخصي بدانند يا اين كه فكر كنند امام حسين (ع) تنها تشنه ي آب بود ، قطعا انتظارشان پوسته اي بيش نيست و نه تنها سازنده نيست بلكه ويرانگر است! و اين گونه اشكالات مبنايي است كه عده اي را در برابر اسلام ناب قرار مي دهد و اين كوته فكري است كه گمان كنيم مشكل برسر برگزاري يك جشن يا گونه اي خاص از تبليغ يا مشكلات فردي است .

((انجمن خيريه حجتيه مهدويه )) كه در سال 1336 اعلام وجود كرد از جمله تشكل هاي مذهبي است كه به علت هاي گوناگون دچار تحولات گسترده اي شد و شد آن چه شد و قضايايي كه امروز هست ، لذا پرداختن به آن ذيل موضوع امام و انتظار مسئله اي مهم و قابل توجه است اما نكاتي نيز در اين مستند وجود داشت كه باعث شد برخي به جاي پرداختن به اصل موضوع ، حواشي آن را بزرگ كنند . برخي منتسبين انجمن حجتيه {كه دچار ((توهم توطئه)) هستند} سعي كردند با استفاده از رسانه هاي خود با متهم كردن اين مستند به دروغ پردازي و تفرقه افكني به آن حمله كرده و ضمن مخدوش كردن اصل موضوع از معركه بگريزند.

شكي نيست آنچه در اين مستند از بيانات حضرت امام خميني (ره) استفاده شد ، كاملا متقن و قابل استناد است مانند نامه اي كه انجمن حجتيه  به امام (ره) نوشت و پاسخي كه ايشان دادند  و در اين مستند هم به اين نامه اشاره شد ، متن نامه و پاسخ آن به شرح ذيل است ( متن نامه به نقل از وبلاگ در راستاي فقاهت منتسب به انجمن حجتيه) :

محضر مبارک آیت الله العظمی جناب آقای حاج آقا روح الله خمینی دام ظله العالی

 سلام علیکم شاید خاطر مبارک مستحضر باشد که چند سالی است عده ای از افراد متدین و با ایمان تحت رهبری حضرت حجه الاسلام آقای حاج شیخ محمود حلبی برای مبارزه اصولی با مرام ساختگی بهائیت جلسات منظمی تشکیل داده و در این جلسات مطالب آموزنده ای تدریس و افراد را با مقام شامخ حضرت ولی عصر ارواحنا و ارواه العالمین له الفدا آشنا میسازند اخیراً دامنه فعالیت این جلسات از تهران و اصفهان و مشهد و شیراز و مراکز مهم گذشته و حتی بدهات دور دست کشانیده شده و در اثر عنایات خاصه حضرت بقیه الله الاعظم امام زمان صلوات اللله و سلامه علیه توانسته اند در این مدت حدود پانصد نفر از افراد فرقه ضاله بهائیه را بصراط مستقیم توحید هدایت و بدیانت مقدسه اسلام مشرف نموده و عده کثیری از افراد متزلزل را که در خطر سقوط بدامان آن گروه قرار گرفته بودند از پرتگاه نجات دهند . اولاً نظر مبارک حضرت آیت الله در باره این عده چیست ؟ثانیاً همکاری با آنها و تقویت آنان چه صورتی دارد ؟ثالثاً آیا می توان در صورت لزوم از وجوه شرعیه در این راه مصرف نمود یا نه ؟

استدعا آنکه نظر مبارک را صریحاً امر به ابلاغ فرمایند .

و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته .

پاسخ نامه :

بسمه تعالی

در فرض مذکور هم اقدامات آقایان مورد تقدیر و رضای خداوند متعال است و نیز همکاری و همراهی با آنها مرضی ولی عصر عجل الله فرجه است و هم مجازند مؤمنین از وجوه شرعیه از قبیل زکوات و تبرعات بآنها بدهند و در صورت لزوم مجازند از ثلث سهم مبارک امام علیه السلام بآنها کمک کنند البته تحت نظارت اشخاص معتمد و اگر جناب مستطاب حجه الاسلام آقای حلبی دامت برکاته میتوانند تحت نظر ایشان وجوه داده شود .

از خداوند تعالی موفقیت آنها را خواستار است

 5 شهر شعبان معظم 1390 روح الله الموسوی الخمینی مطابق با ۱۵/۷/۱۳۴۹ شمسی .

همان طور كه ملاحظه كرديد امام در اين نامه كه در سال 49 به آن پاسخ داده اند ، ((فرض مذكور)) يعني ((مبارزه اصولی با مرام ساختگی بهائیت)) را تاييد كردند نه اين كه هر عملي را كه در هر زماني انجام دهند مورد تاييد است و همان طور كه در مستند درست هم به آن اشاره شد امام بعدها فرمودند كه انشاالله ديگر از انجمن حجتيه تاييدي نخواهم كرد !

اما در اين مستند مواردي هم ديده شد كه بهتر بود كمي با دقت و ظرافت بيش تري به آن پرداخته مي شد :

اولين مورد اشتباه انشايي يا املايي بود كه در نام موسس انجمن حجتيه وجود داشت و حجت الاسلام شيخ محمود ذاكرزاده تولايي به اشتباه شيخ محمد ذاكرزاده تولايي خوانده شد.

مورد ديگر بحث اظهار نظر مرحوم شيخ محمود حلبي در مورد جنگ تحميلي است كه گفته شد ايشان در جايي گفته اند ، دستور دفاع را بايد شخص امام زمان (عج) صادر كنند ، منتسبين به انجمن حجتيه ضمن رد اين مطلب به بيانيه هاي انجمن در همراهي با جنگ اشاره مي كنند و در اين مورد مي بايست مدارك موجود ارائه مي شد.

مورد سوم هم بحث جشن هاي نيمه شعبان 57 است كه برخي منتسبين انجمن حجتيه خود را مخاطب سخنان امام (ره) نمي دانند و با اشاره به اسناد ساواك اين موضوع را رد مي كنند لذا مي بايست مدارك موجود جهت تنوير افكار عمومي به صورت روشن ارائه مي شد.

علي اي حال پرداختن به اين گونه موضوعات كه بسيار مهم و لازم هستند ، نيازمند دقت و رعايت ظرائف فراواني است تا هم حق مطلب ادا شود و هم اين كه عده اي نتوانند اصل موضوع را مخدوش كنند.

از نظرات ارزشمند شما استقبال مي كنم.

التماس دعا

پاسخ به يك سؤال ، انجمن حجتيه كدام است ؟

 

به نام خدا

روز گذشته جناب (( عابدي )) كامنتي به شرح ذيل براي آخرين پست از پرونده انجمن حجتيه گذاشتند:

برادر عزیز علیرضا ))
از صبر و حوصله و منش منطقی شما متشکرم
در همه گروهها و سازمانها و احزاب حتی روحانیت و سپاه و بسیج و ... طیفها و تفکرات متفاوت و مختلف وجود دارند ،پس همه را به یک چوب نباید زد
واقعا انجمن حجتیه خیریه مهدویه به سرپرستی مرحوم آیت الله حلبی تولائی در سال 1362 تعطیل شده است  حالا معلوم نیست چه معنی دارد که هر کس از امام زمان و تعجیل در ظهور آن حضرت صحبت میکند حجتیه است .

 هر کس مدافع حکومت سکولار است میگویند انجمن حجتیه است . هر کس مدافع ...))

 

لازم ديدم كه براي پاسخگويي به اين گونه سؤالات و مسائلي از اين دست چند خطي بنويسم ، اميدوارم مفيد واقع شود :

 

نكته اول :

 به همين راحتي نمي توان گفت كه در همه ي گروهها و سازمان ها و احزاب حتي روحانيت و سپاه و بسيج طيف ها و تفكرات متفاوت و مختلف وجود دارد ، البته اين نكته ...

 

نكته دوم :

 ديگر قصد ندارم در اثبات اين نكته كه انجمن حجتيه در حال حاضر ( چه با نام مشخص و چه بدون نام و چه با تشكيلات منسجم و چه بدون تشكيلات ) فعال است مطلبي بنويسم ...

 

نكته سوم :

مواردي كه به شخص يا گروهي نسبت انجمن حجتيه اي بودن (در حال حاضر ) داده مي شود از چند حالت خارج نيست :

حالت اول : ...

حالت دوم :...

.

.

.

 

حالت پنجم : …

 اين هم يك تحليل منصفانه و كامل در اين مورد و اين هم يك شخص كه از برچسب خوردن و تهمت شنيدن ترسي ندارد .

پس بيهوده با مظلوم نمايي ، خلط مبحث ، انداختن توپ به زمين ديگران ، بزرگ كردن قضايا و توهم توطئه فضا را غبارآلود نكنيد تا از معركه بگريزيد.

 

لطفا براي مطالعه ي مطلب كامل بر روي (( ادامه ي مطلب )) كليك كنيد.

 

 

 

ادامه نوشته

پرونده ویژه سال 88 ، جریان شناسی انجمن حجتیه ، مطلب پایانی

به نام خدا

درسال 1388 به دلایلی انگیزه پیدا کردم تا راجع به (( انجمن خیریه حجتیه مهدویه)) تحقیقاتی داشته باشم . در مدت 6 ماه به حول و قوه ی الهی توانستم چند کتاب را در این راستا مطالعه نمایم ، همچنین مطالب تعداد کثیری از سایت ها و وبلاگ هایی که مطالبی موافق یا مخالف انجمن حجتیه داشتند را بررسی کردم . اما به این هم بسنده نکردم و فعالیت ها ی انجمن حجتیه فعلی را نیز رصد کردم.

ما حصل این تحقیقات ، نظرات کارشناسان و تحلیلهای شخصی خودم شد پرونده ویژه سال 88 وبلاگ خط فاصله که با نام ((جریان شناسی انجمن حجتیه )) در چند پست منتشر کردم که تمام آنها در قسمت آرشیو موضوعی با عنوان ((پرونده ویژه سال 88)) موجود می باشد.

انشاالله اگر توفیق و توانی باشد در سال آینده برای پاسخگویی به شبهات در این موضوع مطالبی را خواهم نوشت.

در پایان آخرین پست از پرونده ((جریان شناسی انجمن حجتیه )) را با عنوان ((انجمن حجتیه و انقلاب اسلامی )) خدمت شما ارائه می کنم .

التماس دعا

انجمن حجتیه و انقلاب اسلامی

با گسترش مبارزات امام خمینی (ره) علیه رژیم پهلوی و نفوذ تفکرات ایشان در بین جریانات مذهبی ، کشتاری مثل 17 شهریور کافی بود تا چهره ی خونخوار و ضد اسلامی رژیم پهلوی بر همگان آشکار شده ، حجت بر همه تمام شده و در مسیر امام (ره) هیچ شک و شبهه ای برای حق پذیران باقی نماند.

در این زمان بود که اکثر جریان های مذهبی به خط امام (ره) پیوستند و شیخ محمود حلبی هم در شرایطی که شاید تنها دو راه باقی مانده بود ( یا همراهی با امام (ره) یا کناره گیری از امام (ره) و تایید تلویحی شاه و رژیم پهلوی ) و پس از سال ها غربت مبارزین از اعضای انجمن خواست که با مردم و انقلابیون همکاری کنید .

برای مطالعه مطلب کامل روی (( ادامه مطلب )) کلیک کنید.

ادامه نوشته

دگرگونی ها و تحولات انجمن حجتیه قبل از انقلاب اسلامی

به نام خدا

انجمن حجتیه از بدو تاسیس با پذیرش تعهد عدم دخالت در سیاست ، به خاطر انجام فعالیتهای مذهبی خود تقیه کرد تا بتواند با بهائیت مبارزه نماید و در آن مدت همیشه تحت نظر و کنترل دستگاه های امنیتی رژیم قرار داشت.

از طرف دیگر انجمن حجتیه به مبارزه با معلولهای بهائیت مانند مسلمانانی که بهائی شده اند یا برخی از تفکرات بهائیان می پرداخت و کم تر به مبارزه با علت های اصلی یعنی استکبار جهانی ، صهیونیسم و دستگاه جبار پهلوی که خود حامی اصلی بهائیت در ایران بودند ، می پرداخت .

عوامل این چنینی می توانست زمینه های تحول و دگرگونی را در انجمن حجتیه ایجادکند.

برای مطالعه مطلب کامل بر روی (( ادامه مطلب )) کلیک کنید.

ادامه نوشته

فعالیتهای انجمن حجتیه از تاسیس تا 17 شهریور 1357

به نام خدا

این هم قسمت بعدی از موضوع ((جریان شناسی انجمن حجتیه )) امیدوارم که مفید واقع شود :

پس از کودتای 28 مرداد 1332  تقریبا همه دچار بحران فکری و روحی شدند . بعضی به کل بریدند و بعضی روش های خاصی در پیش گرفتند.

شیخ محمود حلبی نیز از کسانی بود که روش خاصی را برای فعالیتهای مذهبی خود انتخاب کرد و بدون مداخله در امور سیاسی به تربیت جوانان مذهبی و مبارزه با بهائیت پرداخت.

انجمن در هر شهری دفتری داشت که تحت عنوان بیت امام زمان (عج) شناخته می شد . زیر نظر مسئول این بیت سه گروه تدریس ، تحقیق و ارشاد فعالیت می کردند.

گروه نخست به آموزش نیروها می پرداختند . گروه دوم در پی یافتن مسلمانانی بودند که بهائی شده اند و گروه سوم ارشاد این افراد شناسایی شده را بر عهده داشتند.

برگزاری محافل سخنرانی عمومی و جشن های بزرگ نیمه شعبان نیز از برنامه های عمده این انجمن می باشد.

اعضای این انجمن به هیچ عنوان حق مداخله در امور سیاسی را نداشتند و گفته می شود که انجمن گزارش برنامه های خود را به ساواک ارائه می کرده است تا شبهه ای در این زمینه ایجاد نشود.

این مدل برنامه ای انجمن حجتیه پس از سال 1342 و دستگیری امام خمینی (ره) و قد علم کردن علمای بزرگ در مقابل رژیم پهلوی ، همچنان ادامه پیدا کرد و باعث جدا شدن بسیاری از جوانان مذهبی و انقلابی از انجمن حجتیه و پیوستن آن ها به صف انقلابیون شد.

البته ناگفته نماند پس از واقعه 17 شهریور 1357 که رژیم پهلوی با کشتار ظالمانه مردم چهره ی واقعی خود را به همگان نشان داده بود و شاید دیگر برای گروههای مذهبی چاره ای جز مبارزه و همراهی با امام خمینی (ره) نمانده بود ، انجمن حجتیه هم به اعضای خود اعلام کرد که با مردم و انقلابیون همکاری کنید.

با این وجود ، رخنه فکری و عملی که رژیم پهلوی در برخی قسمت های انجمن حجتیه کرده بود باعث شکل گیری جریانی در انجمن حجتیه شد که بعضی از آن به عنوان(( انجمن حجتیه شماره 2 )) یاد می کنند .

همچنین دگرگونی های دیگری که هر کدام آسیب های مختلفی را در انجمن حجتیه ایجاد کردند که در مطالب بعدی به آن ها اشاره خواهم کرد

 

چگونگی و شرایط تاسیس انجمن حجتیه

به نام خدا
در خلال سالهای سلطنت رضا پهلوی و سالهای اولیه سلطنت محمدرضا پهلوی ، نظام سرمایه داری فاسد جهانی و نظام کمونیستی به خوبی متوجه شده بودند که جریانات مذهبی که بر اساس اصول و مبانی حرکت می کنند چطور می توانند باعث پیشرفت و دگرگونی جامعه اسلامی ایران شوند. لذا از هیچ تلاشی برای ضربه زدن به این جریانات ابا نکردند . تلاشهای فرهنگی ، سیاسی ، نظامی ، عقیدتی و حتی جاسوسی

یکی از نهضت هایی که امیدهای بسیاری را در یبن جریانات مذهبی سیاسی و جریانات ملی گرا ایجاد کرد ، نهضت ملی شدن صنعت نفت بود که در 30 تیر 1331 به پیروزی رسید . در جریان این پیروزی نقش نهادهای مذهبی و روحانیون مبارز چشم گیر بود . نهادهایی مثل انجمن پیروان قرآن مشهد و روحانیونی مثل آیت الله کاشانی .

اما چندی نگذشت که افراط و تفریط و نفوذ دشمن در صف ملت باعث ایجاد اختلاف و شکست سنگین نهضت مردم در کودتای 28 مرداد 1328 شد.

از این پس شرایط بسیار دگرگون شد . فشار ساواک به مردم و خفقانی که در سطح جامعه ایجاد شد و نا امیدی بسیاری از خواص آن روز از مبارزه ، جریانات مذهبی سیاسی را در بهت شدیدی فرو برد .

سیاست ترس و ارعاب رژیم و از طرفی گسترش دادن تز جدایی سیاست از دین و این که تضعیف شاه شیعه در شرایطی که بهائیت و کمونیسم  کشور را تهدید می کند به ضرر اسلام است ، کارکرد و خاصیت انقلابی مهدیه ها و دعاهای ندبه را مورد تهدید قرار می داد و باعث استحاله ی بسیاری از این نهادها مانند انجمن پیروان قرآن مشهد شد .

این شرایط سخت و سنگین و از طرفی گسترش و قدرت گرفتن بهائیت در کشور و سرخوردگی شیخ محمود حلبی از مبارزه باعث شکل گیری "انجمن خیریه حجتیه مهدویه " در سال 1332 شد.

شیخ محمود حلبی با شرط عدم مداخله در امور سیاسی و با تعهد کتبی توانست مجوز قانونی فعالیت خود را از رژیم پهلوی بگیرد.

تلاشی که انجمن حجتیه در شرایط خفقان و ترس و ارعاب رژیم برای جذب جوانان مذهبی و مبارزه با پیشرفت بهائیت در خلال سالهای 1332 تا 1341 می کرد باعث تایید بسیاری از مراجع بر فعالیتهای ضد بهائی انجمن در آن دوره شد و حتی امام خمینی (ره) در دوره ای اجازه مصرف یک سوم از وجوهات شرعی را به شیخ محمود حلبی در فعالیتهای ضدبهائی انجمن را داده اند.

اما آنچه در نامه ها و مکتوبات مراجع آمده است را نباید به معنای تایید مادام العمر و تاییدی برای هرگونه فعالیت و عقیده ای از سوی انجمن حجتیه قلمداد کرد.

به هر شکل انجمن حجتیه نیز مانند بسیاری از نهادهای مذهبی دچار دگرگونی ها و ضربات داخلی و خارجی بسیاری شد که در مطالب بعدی مفصل بیان خواهد شد.

مواضع متقابل امام خمینی (ره) و انجمن حجتیه

به نام خدا

چندی پیش در وبلاگ مرزبانان که منتسب به انجمن حجتیه است ، انتقاداتی راجع به عدم درک صحیح انجمن در برخی بزنگاههای تاریخی از مسایل اجتماعی و همچنین عدم التزام بخشی از ایشان به ولایت فقیه در قسمت نظرات این وبلاگ نوشتم .

اما بعد متوجه شدم که شخصی به اسم من نظر گذاشته و نوشته است که : از این که بی مطالعه حرف زدم معذرت می خواهم و این ها از امام خمینی (ره) تاییدیه ها دارند و..

شخصی هم نوشت که شما غیر مستند حرف می زنید و آیا از امام خمینی (ره) بالاترید که دو نوبت حجتیه را تایید کرد و نوشت که شما از ولایت بی بهره اید و چه و چه و چه !

اما بعد از این که مستنداتی از فعالیتهای ایشان ارائه کردم ، در نظر بعدی لحن عوض شد و در پایان نوشتند که برای شما عزیزان آرزوی آگاهی و رشد دارم موفق باشید .

بنابراین لازم دیدم که به برخی از شبهات ایشان پاسخ مستند بدهم و در این مطلب موضوع تایید کردن انجمن حجتیه از طرف امام خمینی (ره) را بررسی خواهم کرد .

البته به خاطر این که بتوانم مستندات کافی ارائه کنم، مجبور شدم مطلب را طولانی کنم ولی خواهش می کنم مطلب را کامل مطالعه کنید.

  در وبلاگ (( انجمن حجتیه در راستای فقاهت )) که سعی دارد فعالیتهای این انجمن را در همه ی شرایط مورد تایید مراجع بداند ، دو مورد سوال از امام خمینی (ره ) به همراه پاسخ ایشان آمده است که هر دو مربوط به قبل از انقلاب اسلامی می باشد که در ذیل به آن ها اشاره می کنم ...

منتظر نظرات و انتقادهای شما پس از مطالعه ی کامل مطلب هستم ، برای مشاهده کامل مطلب بر روی ادامه  مطلب کلیک کنید.

ادامه نوشته

جریان شناسی انجمن حجتیه - مقدمه

به نام خدا

مقدمه:

در کشور اسلامی ما ایران از دیرباز نهادهای مذهبی گوناگونی مانند مساجد و هیآت تاثیرات فراوانی بر تغییرات و دگرگونیهای اجتماعی داشته اند . در حدود سالهای 1320 تغییرات سیاسی و اجتماعی واقع شده در کشور ، نفوذ بیگانگان ، کمونیسم ، بهائیت و .. کشور ما را تهدید می کرد . در این میان تاسیس مهدیه ها و نهادهایی مثل (( انجمن پیروان قر آن )) و ((کانون نشر حقایق اسلامی )) و ... تاثیراتی را در خنثی سازی توطئه های دشمنان علیه اسلام زدایی در کشور داشتند اما بعضی از این نهادها پس از چندی در اثر نفوذ تفکرات استعماری و درباری و از طرف دیگر ترس و ارعاب رژیم طاغوتی کارکرد واقعی خود را از دست می دادند ، یکی از این نهادها (( انجمن خیریه حجتیه مهدویه )) است که در این نوشتار سعی شده است یک جریان شناسی مختصر از فعالیتهای این انجمن ارائه شود . با توجه به این که راقم این سطور کارشناس مذهبی نیست ، در این نوشتار کم تر به نقد تفکرات و عقاید پرداخته شده است و بیش تر سعی شده است که یک جریان شناسی تاریخی از فعالیت ها ، دگرگونی ها و موضعگیریهای این انجمن در گذر زمان ارائه شود .

موسس انجمن حجتیه :

حجت الاسلام محمود ذاکرزاده تولایی معروف به شیخ محمود حلبی از رو حانیون ، خطبا و فعالان مذهبی قبل از انقلاب می باشد . وی شاگرد علمایی مانند میرزا عبدالجواد ادیب نیشابوری ، شیخ محمد نهاوندی ، حاج میرزا احمد کفایی و میرزا احمد کفایی و میرزا مهدی اصفهانی بوده و در مسایل اخلاقی و عرفانی هم از مرحوم حاج شیخ حسنعلی نخودکی متاثر بود. کارهای شیخ محمود حلبی ، کارهای تبلیغی و در قالب منبر بود و در این کار مهارت وشهرت خاصی داشت . او در جریان ملی شدن صنعت نفت و تاسیس جمعیت موتلفین اسلامی و نیز حرکات کانون نشر حقایق اسلامی و انجمن پیروان قرآن نقش داشت . ایشان همچنین در انتخابات مجلس شورای ملی نیز از مشهد کاندیدا می شود ولی موفق به ورود به مجلس شورای ملی نمی شود . او در سال 1332 اقدام به تاسیس (( انجمن خیریه حجتیه مهدویه )) نمود و پس از انقلاب با جریاناتی که پیش آمد ، اقدام به تعطیلی این انجمن کرد .